密护根门 与 正知正念 法喜禅悦

被唤醒的心是修炼者和修炼者的结晶。如果你想把自己放在生活中,你必须努力保护自己的根源。

什么是守护根门?五个分支和心脏是《遗教经》。

我们眼中有六个根 - 眼睛,耳朵,鼻子和舌头,前五个是可以导致颜色,气味,气味,味觉和触觉的认知功能;易根能够承认所有法律,六个。最重要的。

在我们的日常生活中,只有看到和闻闻 - 知道法。

当认知的作用出现时,必须严格保护,例如看门人,看到狗和狗,等待进入的小偷,主要行动得到妥善处理 - 被拒绝或被驱逐。

普通人在看到颜色并听到声音时总是占据位置。如果它是可取的,它将导致贪婪等。如果它不令人满意,它将导致阶段并导致仇恨。

我无法控制自己的心灵,转向情绪和烦恼,混淆和创造。就像一头牛的混乱,它打破了庄稼。因此,当您看到颜色,气味等时,您必须保护根门。

能够严格守护根源可以阻止邪恶,并逐渐屈服于邪恶的法则,然后冥想会增加。

此外,当涉及到根门的维护时,它不是看不见的,没有气味等,但是当你看到它时,你可以毫无顾虑地转身。

例如,如果你看到美丽,你不必是淫秽,看钱,不要考虑它。因此,我们需要正义和正念的支持。

如果没有正义或正念,当外面的世界在前面时,心脏就容易转过来;它就像一个小偷进门,大箱子和小笼子移开,仍然尖叫着睡觉。如果你没有找到它,你就无法扎根。

什么是郑智,正念?它是针对外部领域,还是我想要思考的事物,是否能够正确理解它是好还是坏,称为正之。

对于那些了解这一点的人来说,你总能保持警惕并注意它,这就是所谓的正念。熟悉禅宗的人生活在知情权中是非常重要的。

在平凡的生活中,从业者以任何方式去往;无论是无意的瞥见还是刻意的表情;

臂分支的弯曲或伸展;饮食,走路,生活,坐着,说谎,感觉尴尬,沉默和静止等,必须保持正确。

在每次生命运动中,要知道你在做什么;你是否应该这样做;做得好与否;做得好或不做,应该清楚明确。

简而言之,在这些事情中,你可以专注于一切,当你明确时你不会迷失,但你会失去你的错误。

步行者必须耐心,勤于修复兴趣,休息或阅读佛法的数量。随着时间的推移,时间和时间的深度可以自然地发挥正义和正念的作用。

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什么是守护根门?五个分支和心脏是《遗教经》。

我们眼中有六个根 - 眼睛,耳朵,鼻子和舌头,前五个是可以导致颜色,气味,气味,味觉和触觉的认知功能;易根能够承认所有法律,六个。最重要的。

在我们的日常生活中,只有看到和闻闻 - 知道法。

当认知的作用出现时,必须严格保护,例如看门人,看到狗和狗,等待进入的小偷,主要行动得到妥善处理 - 被拒绝或被驱逐。

普通人在看到颜色并听到声音时总是占据位置。如果它是可取的,它将导致贪婪等。如果它不令人满意,它将导致阶段并导致仇恨。

我无法控制自己的心灵,转向情绪和烦恼,混淆和创造。就像一头牛的混乱,它打破了庄稼。因此,当您看到颜色,气味等时,您必须保护根门。

能够严格守护根源可以阻止邪恶,并逐渐屈服于邪恶的法则,然后冥想会增加。

此外,当涉及到根门的维护时,它不是看不见的,没有气味等,但是当你看到它时,你可以毫无顾虑地转身。

例如,如果你看到美丽,你不必是淫秽,看钱,不要考虑它。因此,我们需要正义和正念的支持。

如果没有正义或正念,当外面的世界在前面时,心脏就容易转过来;它就像一个小偷进门,大箱子和小笼子移开,仍然尖叫着睡觉。如果你没有找到它,你就无法扎根。

什么是郑智,正念?它是针对外部领域,还是我想要思考的事物,是否能够正确理解它是好还是坏,称为正之。

对于那些了解这一点的人来说,你总能保持警惕并注意它,这就是所谓的正念。熟悉禅宗的人生活在知情权中是非常重要的。

在平凡的生活中,从业者以任何方式去往;无论是无意的瞥见还是刻意的表情;

臂分支的弯曲或伸展;饮食,走路,生活,坐着,说谎,感觉尴尬,沉默和静止等,必须保持正确。

在每次生命运动中,要知道你在做什么;你是否应该这样做;做得好与否;做得好或不做,应该清楚明确。

简而言之,在这些事情中,你可以专注于一切,当你明确时你不会迷失,但你会失去你的错误。

步行者必须耐心,勤于修复兴趣,休息或阅读佛法的数量。随着时间的推移,时间和时间的深度可以自然地发挥正义和正念的作用。

被唤醒的心是修炼者和修炼者的结晶。如果你想把自己放在生活中,你必须努力保护自己的根源。

什么是守护根门?五个分支和心脏是《遗教经》。

我们眼中有六个根 - 眼睛,耳朵,鼻子和舌头,前五个是可以导致颜色,气味,气味,味觉和触觉的认知功能;易根能够承认所有法律,六个。最重要的。

在我们的日常生活中,只有看到和闻闻 - 知道法。

当认知的作用出现时,必须严格保护,例如看门人,看到狗和狗,等待进入的小偷,主要行动得到妥善处理 - 被拒绝或被驱逐。

普通人在看到颜色并听到声音时总是占据位置。如果它是可取的,它将导致贪婪等。如果它不令人满意,它将导致阶段并导致仇恨。

我无法控制自己的心灵,转向情绪和烦恼,混淆和创造。就像一头牛的混乱,它打破了庄稼。因此,当您看到颜色,气味等时,您必须保护根门。

能够严格守护根源可以阻止邪恶,并逐渐屈服于邪恶的法则,然后冥想会增加。

此外,当涉及到根门的维护时,它不是看不见的,没有气味等,但是当你看到它时,你可以毫无顾虑地转身。

例如,如果你看到美丽,你不必是淫秽,看钱,不要考虑它。因此,我们需要正义和正念的支持。

如果没有正义或正念,当外面的世界在前面时,心脏就容易转过来;它就像一个小偷进门,大箱子和小笼子移开,仍然尖叫着睡觉。如果你没有找到它,你就无法扎根。

什么是郑智,正念?它是针对外部领域,还是我想要思考的事物,是否能够正确理解它是好还是坏,称为正之。

对于那些了解这一点的人来说,你总能保持警惕并注意它,这就是所谓的正念。熟悉禅宗的人生活在知情权中是非常重要的。

在平凡的生活中,从业者以任何方式去往;无论是无意的瞥见还是刻意的表情;

臂分支的弯曲或伸展;饮食,走路,生活,坐着,说谎,感觉尴尬,沉默和静止等,必须保持正确。

在每次生命运动中,要知道你在做什么;你是否应该这样做;做得好与否;做得好或不做,应该清楚明确。

简而言之,在这些事情中,你可以专注于一切,当你明确时你不会迷失,但你会失去你的错误。

步行者必须耐心,勤于修复兴趣,休息或阅读佛法的数量。随着时间的推移,时间和时间的深度可以自然地发挥正义和正念的作用。

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我们眼中有六个根 - 眼睛,耳朵,鼻子和舌头,前五个是可以导致颜色,气味,气味,味觉和触觉的认知功能;易根能够承认所有法律,六个。最重要的。

在我们的日常生活中,只有看到和闻闻 - 知道法。

当认知的作用出现时,必须严格保护,例如看门人,看到狗和狗,等待进入的小偷,主要行动得到妥善处理 - 被拒绝或被驱逐。

普通人在看到颜色并听到声音时总是占据位置。如果它是可取的,它将导致贪婪等。如果它不令人满意,它将导致阶段并导致仇恨。

我无法控制自己的心灵,转向情绪和烦恼,混淆和创造。就像一头牛的混乱,它打破了庄稼。因此,当您看到颜色,气味等时,您必须保护根门。

能够严格守护根源可以阻止邪恶,并逐渐屈服于邪恶的法则,然后冥想会增加。

此外,当涉及到根门的维护时,它不是看不见的,没有气味等,但是当你看到它时,你可以毫无顾虑地转身。

例如,如果你看到美丽,你不必是淫秽,看钱,不要考虑它。因此,我们需要正义和正念的支持。

如果没有正义或正念,当外面的世界在前面时,心脏就容易转过来;它就像一个小偷进门,大箱子和小笼子移开,仍然尖叫着睡觉。如果你没有找到它,你就无法扎根。

什么是郑智,正念?它是针对外部领域,还是我想要思考的事物,是否能够正确理解它是好还是坏,称为正之。

对于那些了解这一点的人来说,你总能保持警惕并注意它,这就是所谓的正念。熟悉禅宗的人生活在知情权中是非常重要的。

在平凡的生活中,从业者以任何方式去往;无论是无意的瞥见还是刻意的表情;

臂分支的弯曲或伸展;饮食,走路,生活,坐着,说谎,感觉尴尬,沉默和静止等,必须保持正确。

在每次生命运动中,要知道你在做什么;你是否应该这样做;做得好与否;做得好或不做,应该清楚明确。

简而言之,在这些事情中,你可以专注于一切,当你明确时你不会迷失,但你会失去你的错误。

步行者必须耐心,勤于修复兴趣,休息或阅读佛法的数量。随着时间的推移,时间和时间的深度可以自然地发挥正义和正念的作用。

被唤醒的心是修炼者和修炼者的结晶。如果你想把自己放在生活中,你必须努力保护自己的根源。

什么是守护根门?五个分支和心脏是《遗教经》。

我们眼中有六个根 - 眼睛,耳朵,鼻子和舌头,前五个是可以导致颜色,气味,气味,味觉和触觉的认知功能;易根能够承认所有法律,六个。最重要的。

在我们的日常生活中,只有看到和闻闻 - 知道法。

当认知的作用出现时,必须严格保护,例如看门人,看到狗和狗,等待进入的小偷,主要行动得到妥善处理 - 被拒绝或被驱逐。

普通人在看到颜色并听到声音时总是占据位置。如果它是可取的,它将导致贪婪等。如果它不令人满意,它将导致阶段并导致仇恨。

我无法控制自己的心灵,转向情绪和烦恼,混淆和创造。就像一头牛的混乱,它打破了庄稼。因此,当您看到颜色,气味等时,您必须保护根门。

能够严格守护根源可以阻止邪恶,并逐渐屈服于邪恶的法则,然后冥想会增加。

此外,当涉及到根门的维护时,它不是看不见的,没有气味等,但是当你看到它时,你可以毫无顾虑地转身。

例如,如果你看到美丽,你不必是淫秽,看钱,不要考虑它。因此,我们需要正义和正念的支持。

如果没有正义或正念,当外面的世界在前面时,心脏就容易转过来;它就像一个小偷进门,大箱子和小笼子移开,仍然尖叫着睡觉。如果你没有找到它,你就无法扎根。

什么是郑智,正念?它是针对外部领域,还是我想要思考的事物,是否能够正确理解它是好还是坏,称为正之。

对于那些了解这一点的人来说,你总能保持警惕并注意它,这就是所谓的正念。熟悉禅宗的人生活在知情权中是非常重要的。

在平凡的生活中,从业者以任何方式去往;无论是无意的瞥见还是刻意的表情;

臂分支的弯曲或伸展;饮食,走路,生活,坐着,说谎,感觉尴尬,沉默和静止等,必须保持正确。

在每次生命运动中,要知道你在做什么;你是否应该这样做;做得好与否;做得好或不做,应该清楚明确。

简而言之,在这些事情中,你可以专注于一切,当你明确时你不会迷失,但你会失去你的错误。

步行者必须耐心,勤于修复兴趣,休息或阅读佛法的数量。随着时间的推移,时间和时间的深度可以自然地发挥正义和正念的作用。